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Rezension in: Novalis", 7/8 2003
von Klaus J. Bracker
Reines Leben - das Lebengebende - ist seiner eigentlichen Essenz nach rein geistig. Es ist überall anwesend, wo wir Menschen sein können - und wohl auch über diese Orte hinaus. Wo kein Leben wäre, könnten wir jedenfalls nicht sein. Der aurische, silbergrau aufwirbelnde Tanz um jeden lebendigen Baum, das sylphische Gefunkel in einem strahlend blauen Sommerhimmel, den Dunst nicht trübt, und andere grenznahe Wahrnehmungen geben uns Hinweise auf die subtile Natur des Lebendigen, geben sich uns als Erscheinungsformen des rein geistigen Lebens, aus dessen Sphäre heraus sie an unser Auffassungsvermögen heranreichen.
Daß Kinder immer schon eine größere Offenheit für Wahrnehmungen im Grenzbereich des sinnenfällig Wahrnehmbaren haben, ist weithin bekannt. Nun aber häufen sich offenbar die Fälle, in denen aus der Sphäre des Lebendigen auch das Wesenhafte sich kundtun will. Fälle, in denen konkrete Wesenheiten gezielt auf einzelne Menschen zugehen, um sich mitzuteilen.
Vor zwei, drei Jahren schon überraschte Tanis Helliwell das deutschsprachige Leserpublikum mit ihrem "Elfensommer", in dem die Kanadierin ihre in Irland spielenden bzw. dort zuerst einsetzenden Begegnungen mit den Leprechauns, einer bestimmten Art von Elementarwesen, schildert. Bereits bei ihr ist das Neuartige, daß die Naturwesen von sich aus entschieden auf den betreffenden Menschen zugehen, von sich aus mit ihm Verbindung aufnehmen und kommunizieren möchten. Unter den Freunden der anthroposophischen Sache brachte der "Elfensommer" zudem eine weitere kleine Aufregung mit sich, indem da geheimnisvoll angedeutet wird, daß Rudolf Steiner mit diesen neuartigen Bestrebungen der Naturwesen maßgeblich in Zusammenhang steht.
Um etwas Ähnliches handelt es sich bei den Inhalten der jüngst erschienenen "Gespräche mit Müller", dem Untertitel zufolge Ergebnis eines feinstofflichen Austauschs mit Geistwesenheiten. Die Autorin - Verena Staël von Holstein - hatte die Elementarwesen schon in ihrer Kindheit beobachten können. Heute lebt sie mit ihrem Mann und zwei Kindern in einer alten Mühle in der Lüneburger Heide, wo sich nach Jahren verschütteter Erfahrungen der Austausch mit den Naturgeistern neuerlich eingestellt hat. Nach und nach sind, so Verena Stael von Holstein, siebzehn konkrete Wesenheiten mit ihr in Verbindung getreten - allen voran der Hausgeist der Mühle: "Müller". Wie er zu erkennen gibt, ist er etwas 800 Jahre alt, denn er entstand im Bayerischen Wald zusammen mit demjenigen Baum, einer Eiche, aus der ein wichtiger Balken für das Mühlengebäude gemacht wurde. Er wurde in die Mühle gleichsam mit eingebaut und ist seitdem der Hausgeist, der für alles an der Mühle - vom Fundament bis zum Dachziegel - auf seine Art Verantwortung empfindet.
Die Gespräche mit Müller, auf Band mitgeschnitten, erstreckten sich von Anfang März 2000 bis Ende Februar 2001. Während dieser zwölf Monate gesellen sich sechzehn weitere Wesen hinzu, wie Kahain das Salzkind, Knut vom Heidesand, Gunilla die Herrin der Pflanzen des Ortes usw.
Die siebzehn Wesenheiten vermitteln in den festgehaltenen Gesprächen vielerlei Einsichten in ihre Aufgaben in den Naturzusammenhängen, aus welchen der Mensch sich zu beider Schaden herausgerissen hat, sie schildern kosmische Geheimnisse bezüglich der menschlichen Vergangenheit und Zukunft und sprechen darüber, daß Freiheit nur dem Menschen eignet und er deswegen berufen ist, nicht zuletzt auch zu ihrer Erlösung beizutragen.
Und all dieses Sprechen über die elementarische und geistige Welt hat das Geheimnis des auferstandenen und im Ätherischen wiedererscheinenden Christus zum Mittelpunkt. Das Augenmerk sei hier insbesondere auf die Gespräche in den Heiligen Nächten 2000/01 gelenkt, in welchen "Der Große", "Der Nasse", "Der Müller", "Der Feurige", "Der Luftige", "Das Salzkind", "Der Braune", "Das Glasmännchen", "Die Silberne", "Die Grüne", "Der vom Bruch", "Das Papierwesen", "Der Steinerne" und nochmals "Der Große" nacheinander in vierzehn Gesprächen zu Wort kommen. Dies kann durchaus ein ernsthaftes Interesse an den "Gesprächen mit Müller" und mit seinen Begleitern erwecken.
Gewisse Vorbehalte werden sich wahrscheinlich dennoch bei dem einen oder anderen, der in den beiden Büchern liest, zunächst einstellen - etwa: Erscheinen die Naturwesen durch die Vermittlung von Verena Staël von Holstein nicht - bei aller Andersartigkeit - doch allzu menschlich? Spiegeln Interessen und Ausdrucksweise der verschiedenen Wesen nicht ganz augenscheinlich Ausdrucksweise und Interessen der Autorin, Verena Staël von Holstein, wider? Und bezogen auf die - astrologische und anthroposophische - Struktur des Verstehens von Geistigem, wie Verena Staël von Holstein sie sich individuell erarbeitet hat: Reflektieren die zahlreichen Antworten der Naturwesen nicht bloß von der Fragerin früher einmal schon Gedachtes?
An der einen oder anderen Stelle könnte es so erscheinen. In vielen Passagen dieser Gesprächsdokumentation jedoch begegnet einem beim Lesen so originär Neuartiges, daß man doch nachdenklich werden möchte. Man verfolge etwa die Ausführungen zum Wesen der Zeit, die sich während der zwölf Monate unter den verschiedensten Aspekten, scheinbar unsystematisch und assoziativ daherkommend, ergeben. Da gibt es jenen "Steinernen", der von sich sagt: "Ich bin immer da. Seit es Steine gibt, bin ich da. Eigentlich war ich immer da. Ich werde auch immer dagewesen sein." Und der auch von den anderen Naturwesen, so von "Müller", gesagt bekommt: "Deine Zeitbegriffe sind sogar für uns etwas ungewöhnlich. Sie sind sehr lang. Wahrscheinlich werden sie richtig nur vom 'Großen' verstanden." Und der dann ein aufgeregtes Gewimmel und Besprechungen bei den anderen Wesen auslöst, als er von Christus spricht, der in der Elementarwelt "da ist". Der "Steinerne" bevorzugt das Futurum II. Deshalb fragt Verena Stael von Holstein zurück:
"Nicht dagewesen sein wird?" und er gibt zur Antwort: "Nein! Da ist! Ihr Menschen werdet ihn aber erst sehen, wenn Ihr die Augen öffnet."
Die beiden Bände seien zur kritischen, aber auch besinnungsvollen, nachdenklichen Lektüre empfohlen.
2. Rezension: Tijdschrift Bruisvat
Rezensent: Ebeth van Loon
Na jarenlange oefening besluiten de Duitse Verena Stael von Holstein, haar man en enkele natuurwezens die om hen heen wonen een gezamenlijk project op te zetten. Een jaar lang zal elke dag een gesprek tussen hen gedocumenteerd worden. Doel van het project is om mensen meer bewust te maken van deze wezens, die in toenemende mate rechtstreeks afhankelijk van óns zijn in hun doen en laten. Uiteindelijk doen 17 ongelofelijk verschillende natuur- en beschermwezens mee. Het resultaat: twee boeken met een enorme rijkdom aan inzichten en ontmoetingen, maar ook een dramatische oproep tot erkenning en samenwerking. In Duitsland verscheen ‘Gespräche mit Müller’ in mei 2003. Daarnaast verschenen ook nog twee delen met andere gesprekken in de reeks van de Flensburger Hefte. Een Nederlandse vertaling wordt najaar 2004 verwacht bij uitgeverij Christofoor (laatste nieuws juni 2004: vermoedelijk in eerste instantie alleen deel 1 van de Flensburger Hefte, dus niet de dagboeken). Bij deze alvast een eerste kennismaking.
Achtergrond
De 17 natuurwezens die meedoen aan het boekproject laten zich niet makkelijk onderverdelen: je hebt de elementwezens die verbonden zijn aan water, vuur, mineraal of lucht, dan de beschermwezens, die vooral tot taak hebben een bepaald gebied of domein te onderhouden (zoals Müller de huisgeest, of de Bruine, die over door mensen gehouden dieren in het gebied waakt). Ook zijn er nog een stel zeer aparte wezens bij betrokken, zoals de Zilvere, die naast zilver ten zeerste met de maan samenhangt. Tenslotte de Grote; hij is geen natuurwezen, maar een Engelwezen dat verantwoordelijk is voor de hele regio en als een ware coördinator toeziet op het project.
Om te leren spreken met elkaar, is door de jaren heen veel werk verzet. De wezens drukken zich niet in begrippen uit zoals wij dat doen, maar in een soort (gevoels)samenhangen. Een aanvankelijk zéér moeizaam en hortende zoektocht naar passende woorden, waar veel oefening en training aan te pas kwam voordat het niveau van gesprekken bereikt was dat in het boek te lezen is. Verena verteld hierover: “ de verbetering van het begrip tussen mens en natuurgeesten was eigenlijk het eerste, dat tussen ons plaatsvond.
Men zoekt dan naar een gemeenschappelijke taal. ‘Wat bedoel je, als je hout zegt?’ Dat is een simpel voorbeeld. En als je dan antwoordt, zegt hij (hier: Müller) dat hij dezelfde dingen ook hout noemt. Moeilijker wordt het met begrippen, die sterk met de mens samenhangen, bijvoorbeeld; ‘Wat is ziel? Laat me zien, wat jullie ‘ziel’ noemen. Of: ‘Laat me zien, wat jullie ‘mooi’ noemen.' En dan moeten we het de elementwezens laten zien, maar dat is veel werk. Dat gebeurt, wanneer je deze begrippen zo mogelijk plastisch voorstelt’.
Müller en Etschewit
Een van de dingen die bij het lezen op mij het meest indruk heeft gemaakt, is dat er echt sprake is van kennismaken met tal van persoonlijkheden. Er worden moppen getapt, er wordt ruzie gemaakt, getheoretiseerd, gediscussieerd. Gaandeweg blijkt dat het project niet alleen tot gevolg heeft dat mens en natuurwezens elkaar beter leren kennen, maar veroorzaakt het ook directere communicatie tussen de verschillende natuurrijken zélf. Schokkend zijn soms de doodeenvoudige concrete adviezen om meer contact te leggen, dan wel rekening met hen te houden.
Van de groep heeft Müller (‘Molenaar’) de meeste menselijke trekjes. Hij is de huisgeest van de oude watermolen waar het gezin van Verena woont. Dit is niet verwonderlijk; van alle wezens heeft hij ook het meest direct continu met mensen te maken, daar ze in hem wonen, om het zo maar te zeggen. Voor het project is hij de centrale gastheer en trotse naamdrager van de titel van het boek. Hij is sinds lang bevriend met Etschewit, de watergeest, ook wel Natte genoemd of Nöck. Etschewit is een hoog, zeer oud waterwezen, die sinds de ijstijd in verschillende gedaantes de waterhuishouding in de regio verzorgt, en nauw verbonden is met de nabijgelegen rivier de Elbe. (1) Müller en Etschewit werken regelmatig samen, bespreken veel en zijn het niet altijd eens. Neem bijvoorbeeld 31 maart, 2000:
Verena: Hallo jongens! Vandaag is de laatste dag van de eerste maand van ons project. Waar zijn jullie?
Müller/Natte: Wij zijn hier! Je bent vandaag met je gevoel ergens anders, daardoor kan je ons niet zo goed zien als anders. Maar het zal in de loop van het gesprek waarschijnlijk beter worden. Ten aanzien van jullie mensen kunnen we in onze inschatting echter nooit helemaal zeker zijn, omdat jullie voor ons onberekenbaar zijn. Dat komt door jullie vrijheid. Evenwel, de mensen die we beter kennen, zoals bijvoorbeeld jou, kunnen we natuurlijk ook beter inschatten.
Verena: Dat is te begrijpen. Wilde de Natte vandaag niet verder vertellen?
Müller: Kan altijd nog. Wij willen vandaag allereerst eens de laatste dag van de eerste maand appreciëren. Wij willen elkaar voor de goede samenwerking danken en wij hopen op een verdere goede toekomst.
De Natte: Müller is graag wat pompeus. Dat komt doordat de molen vroeger het belangrijkste huis van een oord was en ook het meeste land in beheer had. Af en toe valt hij in die oude manieren terug. Desalniettemin is hij een hele aardige kerel. De documentatie van onze gesprekken is zeer dankenswaardig. De verder hier levende natuurgeesten sluiten zich bij onze dank aan. Overigens doet onze Müller het als oeverpsychiater heel goed. Sinds hij ‘mijn’ oevers vanuit de verte verzorgt, gaat het ze veel beter. Hij heeft toch meer raakvlakken met bouwwerken dan ik. (ook wanneer het volgens jou geen bouwwerken zijn, Müller) Ik ben daartoe toch wel teveel atergeest, bovendien is het niet mijn plek.
Müller: Ik heb ervaringen met waterwerken. Wat is mijn molen anders? Of jouw waterkering? De bouwtechnische verzorging van deze wezens doe ik toch steeds, ook als het jouw waterkering is. Jij beschermt het waterdeel, ik de bouwsubstantie. Dat is ook juist zo.
De Natte: De waterkering verzorgen we samen. Ik bekommer me, zo goed als ik kan, ook om de steengeesten. Anders was er ook geen vrede in huis.
Müller: Zo goed als je kan, dat is waar. Maar hout is de steen nader dan water. Vrede is hier in het hele huis, omdat we goed harmoniseren. Bij huizen, die de mens op de verkeerde plek heeft gezet, is geen vrede binnen, omdat de bij de plek behorende natuurgeesten zich niet met de huisgeest en zijn subs verdragen. (2) Vroeger wisten mensen nog, waar huizen het beste staan. Dat weten kwam voort uit een onbewuste, meer dromerige helderziendheid. Die is nu helaas weg. Daardoor moeten we ons nu zo vaak met verkeerd geplaatste bouwwerken in de rondte pijnigen. Veel nieuwbouwgebieden zijn fijnstoffelijk een catastrofe.
De Natte: Müller, filosofeer nou niet over nieuwbouwgebieden. Dat kann je doen, als ik er niet bij ben. Allereerst is het een strijdpunt van je, waarmee je eeuwig doorgaat; ten tweede interesseren nieuwbouwgebieden mij maar zeer matig.
Müller: Maar de waterhuishouding in nieuwbouwgebieden is toch ook voor watergeesten belangrijk!
De Natte: Voor watergeesten inderdaad, maar alleen tot op zekere hoogte voor een Nöck, die geheel ergens anders woont.
Müller: Je bent ongeïnteresseerd in belangrijke algemene belangen! De Natte: Zo belangrijk zijn nieuwbouwgebieden niet! Bovendien zijn er hier geen en hebben we genoeg eigen dingen, waarover we samen praten of ons zorgen maken, bijvoorbeeld het onderspoelen/onderlopen van de waterkering!
Müller: Dat is toch niet zo erg. Dat houdt nog wel enkele tientallen jaren. Weliswaar zou men kunnen…
De Natte: Ten eerste; wat zijn enige tientallen jaren! Ten tweede zou men werkelijk…
Verena: Ik kan jullie niet meer volgen… (3)
… en na nog een paar zinnen eindigt dit gesprek van de dag.
Kapuwu, het steenwezen
De wezens drukken zich uit en richten zich op de wereld, vanuit hun zeer specifieke zijn- en taakgebied. Een mooi voorbeeld is Kapuwu, het steenwezen. Ook hij meldt zich in de loop van het jaar om deel uit te maken van het project, opdat mensen ook het steenwezen leren kennen. Hieronder het verslag van een van de eerste kennismakingsgesprekken met hem. Hij heeft een zeer vreemde manier van spreken waar verleden, heden en toekomst samen gebruikt worden Müller: Kapuwu, het is zeer vermoeiend voor iedereen, als je zo spreekt. Het is zooo ongewoon……”
Kapuwu: Ik moet zo gesproken hebben, als ik over mijzelf en mijn steenwezen gesproken zou hebben. Begrijpen jullie niet het onderscheid, dat stenen altijd slechts waren, respectievelijk geweest zijn zullen, inplaats van te zijn?
Verena: Ik vermoed iets. Het is echter heel vermoeiend en vreemd om met iemand te spreken en te werken, die er altijd slechts was.
Kapuwu: Ik was niet slechts altijd. Ik zal ook altijd geweest zijn. Dat is heel belangrijk….(4)
Bij het afscheidnemen zegt Kapuwu: Met Christus!(5) De volgende dag vraagt Verena waarom hij deze afscheidsgroet heeft:
Verena: Hallo Kapuwu! Je bent er werkelijk steeds. Dat is heel verbazingwekkend, omdat me nu duidelijk wordt, dat je een achtergrond bent, die er altijd was. Moeilijk uit te drukken. Iets dat er altijd was, heeft contouren gekregen en is vanuit de achtergrond naarvoren gestapt. Onge-lofelijk.
Kapuwu: Dat heb je mooi uitgedrukt. Nu begrijp je iets beter, dat ik altijd er geweest zal zijn. Je wilde weten, waarom ik als afscheid altijd gezegd zou hebben; met Christus! Omdat hij er nu is.
Verena: Niet: daar geweest zal zijn?
Kapuwu: Nee! Er is! Jullie mensen kunnen hem pas zien, als jullie je ogen openen. ‘Zie je’, zei Walliniju (6) op deze plek, ‘Daarom is het licht anders’. Zo eenvoudig is het.
(Verena:)-Grote beroering en gerommel op de achtergrond. Ik kan geen
duidelijk woord meer verstaan. Alle anderen zijn als een fijnstoffelijke donderslag verschenen en discussiëren heftig met elkaar. Ik zal de kaars aansteken, opdat onze Vurige (Echnaton, de vuurgeest, EVL) niet boos wordt. -
Verena: Kan iemand van jullie weer met mij spreken, of moeten we het verschuiven?
De Natte: Kapuwu heeft een directheid, die ons geschokt heeft, zouden jullie zeggen. We bespreken nu met elkaar welke betekenis het documen-teren van dit feit heeft. Het is namelijk een geweldig onderscheid of iets alleen fijnstoffelijk bestaat, of in de materiële wereld gedocumenteerd is. Bij een feit als dit, met deze betekenis, valt dat bijzonder op, ook al geldt het eigenlijk altijd. Wij zijn een beetje door elkaar geschud, vandaar de onrust.
Verena: Zo onrustig vind ik jullie niet. Alleen opgewonden, en dat neemt alweer af.
(Verena:)-De natuurgeesten zitten nu allen, om het maar zo te noemen, in een kring om me heen, kijken met grote ogen en, je zou kunnen zeggen, wachten op de dingen die komen gaan. Alleen Steen volhardt in zijn gebruikelijke gelatenheid. Nu komt er een, die ons allen in zijn arm neemt.-
De Grote: Het is goed zo. De tijd was rijp. Het is wondermooi en heeft alleen de schrik van grote schoonheid. Kleine broeder steen, dat heb je goed gedaan.”
- Ook wanneer hij geruststelt, is hij schrikwekkend . Nu is hij alweer weg, en de verdere natuurwezens zijn tot rust gekomen. Ik heb nog een vermolmd gevoel in mijn maag, maar dat is altijd zo, wanneer de Grote geweest is. – De natuurwezens onderhouden zich vrolijk op de achter-grond.
De Vurige: Nu is er helderheid. Heel mooi. Daar is nog veel over te zeggen.
De Bruine: Maar nu niet meer. Ik moet terug naar mijn dieren, en de Groene komt zo direct mee. Mooi, Groene, dat je meedoet. Tot snel. De Müller: Walliniju heeft ook al afgeblazen en je kan de kaars uitdoen. Nou Kapuwu, daar heb je ja beweging in de zaak gekregen!
De Steen: Het was tijd.
De Natte: Müller, kom je? We willen gezellig een Algenpunch drinken en erover spreken. Walliniju, jij ook?
De Luchtige: (ergens anders vandaan) Nah goed. Ben in het dijkhuisje.
De Steen: Ik wilde je eigenlijk niet zo overdonderd hebben, maar het was tijd. Goedendag.
3. Rezension: ZeitenSchrift Nr. 42/ 2004
Höre, Mensch, wenn die Natur spricht!
Weshalb es glückliche und unglückliche Häuser gibt. Weshalb im Wasser Musik wohnt. Weshalb Stroh geronnene Sonne ist und die Luft schwerer durch das Christuslicht wird. Weshalb Erdbeben eine Gnade sein können und die Natur jeden Karfreitag den Atem anhält: Die Naturgeister sagen es uns.
Verena Staël von Holstein kann seit ihrer Jugend Naturgeister sehen. Die Ingenieurin mit anthroposophischem Hintergrund und Mutter zweier
Kinder lebt mit ihrem Ehemann seit 1995 in einer sehr alten norddeutschen Wassermühle. Nach und nach nahmen die Elementar- und Naturgeister in ihrem Umfeld Kontakt zu ihr auf, d.h., sie waren anwesend und warteten darauf, von ihr angesprochen zu werden. "Da es für die Entwicklung der Erde und der Menschheit offensichtlich an der Zeit ist, daß immer mehr Menschen den Kontakt zur Ätherwelt wieder aufnehmen, haben auch die Geistwesenheiten das Bedürfnis, sich der Menschheit mitzuteilen", schreibt Verena S. in ihrem Buch ‚Gespräche mit Müller'.
Müller ist übrigens der Hausgeist, der seit vielen Jahrhunderten die Wassermühle betreut. Die Idee, die Gespräche zu protokollieren und als Buch herauszugeben, wurde auch von den beteiligten Elementar- und Naturgeistern begeistert aufgenommen. Ein ganzes Jahr lang notierte Verena praktisch täglich die Gespräche mit verschiedenen Mitgliedern des (für die meisten) unsichtbaren Bereichs der Natur. Dann schickte sie die Manuskripte an den Verlag der ‚Flensburger Hefte'. Diese gaben die Protokolle schließlich als Bücher heraus und veröffentlichen zwei ihrer ‚Flensburger Hefte' mit selbstgeführten Interviews mit Müller und seinen ‚Genossen'.
Auch wenn Sie vom Gelesenen vielleicht sehr berührt sind und den Wunsch verspüren, die ‚Kontaktperson' Verena S. kennenzulernen, bitten wir Sie eindringlich, davon abzusehen. Verena S. wünscht keinerlei Öffentlichkeit und bittet, sie weder anzurufen noch zu schreiben oder gar in ihrer Mühle zu besuchen. Sie möchte ihr Leben unbelästigt weiterführen wie bis anhin. Sollte der Kontakt mit den Naturgeistern weitergeführt werden, wäre dies auch die Vorbedingung dazu!
Der Hausgeist
Die meisten Hausgeister gehen aus den Balken oder Steinen des Hauses hervor, waren also zuvor Baum- oder Steingeister. Kirchen haben in der Regel ein Wesen aus der Engelhierarchie als beseelenden Geist.
"Ich sorge dafür, daß das Haus ein Haus bleibt", erklärt Müller. "Ich sorge dafür, daß es nicht auseinanderfällt, daß der Boden gerade bleibt und daß die Balken gerade bleiben - die Balken sind meine wichtigste Aufgabe. Ich bin dazu da, alles zu überprüfen. Ich überprüfe in meinem Haus jeden Tag alles, jedes einzelne Stück von oben bis unten. Dabei schaue ich nach, ob das jeweilige Stück noch gebrauchsfähig ist, ob die Menschen es noch brauchen oder ob nur ich es noch brauche. Dann kümmere ich mich um den Kontakt mit den Angrenzenden: Das sind einerseits die Menschen, andererseits ist es z.B. Etschewit, der Nasse. Dieser Kontakt zu den angrenzenden Bereichen muß gut sein."
Dabei gilt es zu bedenken, daß alles im Haus ebenfalls von niedriger stehenden Naturgeistern betreut wird - die Heizung, der Ofen, das Klavier, die Wasserrohre etc. Sie sind die Untergebenen des Hausgeistes. Diese weist er auch an, was zu tun ist, um das Haus tiptop in Stand zu halten. Der Hausgeist bezieht einen Teil seiner Energie von den Bewohnern des betreffenden Hauses. Kümmern sie ich
selbst nicht darum; geben sie dem Haus also keine Lebensenergie, dann kann er es nicht auf demselben Standard halten wie sonst. Steht ein Haus leer, "verschwindet dort die Notwendigkeit der Anwesenheit des Hauses. Dann kann ich es nicht mehr prüfen und heilen. Dann kommen die von den Anderen, die Wesenheiten des Verfalls, die dann für diesen Teil des Hauses zuständig werden bzw. Zugriff darauf erhalten." Das ist also der Grund dafür, daß ein leerstehendes Haus schneller zerfällt als eines, das bewohnt ist - obwohl man doch denken könnte, daß Bewohner einem Gebäude mehr Schäden zufügen.
Bei Gebäuden mit anderer Zweckbestimmung gelten andere Regeln. Da eine Scheune beispielsweise nicht die Aufgabe hat, Menschen zu beherbergen, ist deren Anwesenheit für die Erhaltungsfähigkeit des betreffenden Hausgeistes nicht vonnöten. "Dieses Geistwesen kann sein Gebäude ohne Menschen oder Tiere erhalten. Deswegen halten manche Scheunen, in denen etwas vor sich hin lagert oder so, auch so verblüffend lange."
Hausgeister verlassen ihr Haus normalerweise nicht. Im Buch ‚Gespräche mit Müller' berichtet dieser aber von einer notwendigen kleinen Reise im Auto. Er benutzte dann ein Stück Holz seines Hauses als Aufenthaltsmedium. Mit zunehmender Entfernung von seinem Haus wird seine Substanz immer dünner. Entfernen sich die Hausgeister zu weit, schaffen sie es nicht, allein zurückzukommen. Doch wie gesagt, Hausgeister sind überaus hausgebunden in ihrer schützenden und erhaltenden Funktion.
Hausgeister kennen zwei Formen der Ruhe: Etwas Ähnliches wie den menschlichen Schlaf sowie ein Zurückziehen von allen Lebensaktivitäten, vergleichbar dem menschlichen Koma, eine Art ‚Eingefrorensein'. In diesem Zustand befinden sich beispielsweise im Winter die Pflanzengeister, wenn ihre Pflanze ruht. Manchmal begibt sich Müller am Sonntag in diesen erholsamen Zustand. Müller wechselt häufig seine Größe und Bekleidung. Letztere paßt er den Umständen an. Da es seiner Menschin, die ihn sehen kann, gefällt, wechselt er die Kleider öfters und auch die Stilepoche. Hausgeister haben meistens ein Problem mit ‚ihren' Bewohnern, weil diese unwissentlich Dinge tun, die sie nicht mögen. Sie lieben es nicht, Nägel in die Wände gehauen zu bekommen; das tut ihnen weh. Schrauben sind glimpflicher.
Müller: "Das wichtigste aber ist, daß man den Hausgeistern sagt, was man am Haus tun will. Es reicht, einfach mit normaler Lautstärke in den Raum zu sprechen. Denken reicht am Anfang nicht. Dazu muß erst ein Grundkonsens da sein."
Hausgeister mögen es gar nicht, wenn Menschen ständig ihre Einrichtung verändern, Möbel umstellen und Schubladen umräumen. Für den Hausgeist bedeutet dies ja, daß er ständig etwas in sich ändern muß.
Den Hausgeist verwöhnen
Müller sagt, daß er von anderen Hausgeistern beneidet werde, "weil
meine Menschen mit mir umgehen". Für die Natur- und Elementargeister ist es oft sehr frustrierend, für eine Menschheit wirken zu müssen, die sie hartnäckig ignoriert. Um so mehr freuen sie sich an kleinen Gesten der Wertschätzung und Anerkennung - gerade auch von Menschen, die sie nicht sehen können. Einem Hausgeist könne man ab und zu etwas Nettes hinstellen und sagen: „Das ist für Dich. Das finde ich schön. Und deshalb stelle ich es Dir hin." Gefragt, was Müller denn am liebsten möge, antwortet er: " Ich mag das am liebsten, was der Mensch am liebsten mag. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Wenn ein Mensch sehr gerne Wasser trinkt, dann sollte er dem Hausgeist Wasser hinstellen, wenn er unheimlich gerne Champagner trinkt, sollte er ihm ein Glas Champagner hinstellen." Es könne auch Zwieback oder Kaviar sein, sagt Müller - je nach den Vorlieben des Menschen. "Ich teile Eure Sympathien und Antipathien. Wenn Ihr mir sympathisch entgegenströmt, macht Ihr mich dick und rund." Essenswaren, die für den Hausgeist bestimmt sind, solle man solange auf irgendein Regal stellen, bis sie verschimmeln, Getränke, bis sie ausgetrocknet sind oder Schimmelschichten bekommen. Dann sollte man sie schnell entfernen.
Hausgeister, die Fertigbauhäuser betreuen, hätten in der Regel gerne etwas Süßes, verrät Müller. Grund: Ihr Haus sei mit zuwenig Liebe gebaut worden.
Im Einklang mit den Naturgeistern bauen Ein Fundament mußte früher immer einige Zeit ruhen - manchmal jahrelang, bevor weitergebaut wurde. Dies ist notwendig, damit sich die eingebauten Steine an ihre neue Umgebung gewöhnen und sich mit den ortsansässigen Naturgeistern in Kontakt und Konsens begeben können. Die Dauer des erforderlichen ‚Brachliegens' des Fundaments hängt davon ab, mit welcher inneren (geistigen) Einstellung das Haus gebaut wurde. Um ein gutes Fundament zu gründen, muß der ‚regionale' Naturgeist beteiligt werden. Besonders, wenn dieses Fundament in der Nähe oder direkt am Ufer eines Flusses liegt. Dieser Naturgeist beteiligt dann alle anderen Wesenheiten, welche mit dem Bau in Berührung kommen.
Wenn Häuser am falschen Platz gebaut werden, herrscht kein Friede in ihnen. Die ortsansässigen Naturgeister vertragen sich nicht mit dem Hausgeist und seinen Untergebenen (die ‚Subs' genannt werden). Müller: "Früher wußten die Menschen noch, wo Häuser am besten stehen. Das Wissen kam aus einer unbewußten, mehr träumenden Hellsichtigkeit. Die ist jetzt leider weg. Nun müssen wir uns so oft mit falsch gesetzten Bauwerken herumquälen. Viele Neubaugebiete sind feinstofflich eine Katastrophe."
Die Naturgeister sprechen noch über viel mehr, beispielsweise über den Charakter und das Bewußtsein der Naturwesen, warum Wassergeister keine Turbinen mögen, über den Nöck und die Arbeit mit den geistigen Hierarchien, über die ätherische Welt, Musik, Licht, Gespenster, die Zeit, das Wort und die Sprache, den Kaffeegenuß und das Rauchen, über die Gentechnologie, die Geister der vier Elemente, das Vieh oder das geronnene Sonnenlicht im Stroh.
Rezension 4: Jedermensch Nr. 631/ Sommer 2004
Rezensent: Andreas Pahl
Leben mit Haus- und Naturgeistern
Der Entschluß, Tagebücher zu veröffentlichen, ist immer ein Wagnis. Etwas intim Gehütetes wird der Öffentlichkeit, dem "publico" preisgegeben, welches nun Urteile aller Art darüber fällt. Dennoch gibt es einen starken Hang, eine Neigung auch des Lesers, an inneren Erlebnissen anderer durch deren Aufzeichnungen teilzunehmen wie an einem "alter ego" – es erweitert die eigene, notwendigerweise begrenzte Erlebnisfähigkeit und zeugt letztlich von einer inneren Einheit der Menschheit, die Peter Handke einst "Die Innenwelt der Außenwelt der Innenwelt" nannte.
So erfreut sich diese Literaturform großer Beliebtheit, ihr haftet der Geruch erlebnisgesättigter Authentizität an, das Nahrhafte und Vollsaftige zeitgenössischer Dokumentation gegenüber der Magerdiät abstrakter Gedankenpaläste.
Die "Gespräche mit Müller" von Verena Staël von Holstein und Friedrich Pfannenschmidt sind allerdings Tagebücher besonderer Art. Sie führen ein in ein Leben auf einem Hofgut am Rande der Lüneburger Heide, mit einer stillgelegten Wassermühle, wo Friedrich Pfannenschmidt seine Kindheit und Jugend verbrachte, in Landwirtschaft und umgebender Natur. Er hätte wohl ein friedliches Leben als Landwirt führen können, wäre ihm nicht eines Tages die Mitautorin begegnet, was beiderseitig zu einer Liaison in 2. Ehe führte. Nicht genug dessen, sondern Verena Staël von Holstein brachte noch etwas Besonderes auf den stillen Hof mit: ihre seit der Kindheit vorhandene Fähigkeit, Elementar- und Naturgeister wahrzunehmen und mit ihnen sprechen zu können. Der seit Jahrhunderten in der alten Mühle wohnende Mühlengeist freute sich nun, endlich mal mit jemandem vernünftig reden zu können. Das Faß, einmal angestochen, sprudelt seitdem zunehmend. Nicht nur, daß der
"Müller"-Geist sein jahrhundertealtes Leid über Torheit und Unvernunft der Menschen klagt – nach und nach gesellten sich aus der ganzen Umgebung Wasser-, Wind-, Baum- und Steingeister hinzu, und die Mühle wurde zu einem Dialogzentrum zwischen Mensch und Naturgeistern.
Was zur Sprache kam, war derart bedeutungsvoll, daß man sich zur Aufzeichnung in Form eines Tagebuches über ein Jahr hin entschloß (März 2000 bis Februar 2001) und dies an einen Verlag schickte (Flensburger Hefte). Dort lag das Manuskript, wie bei Verlagen so üblich, über ein Jahr herum, bis Wolfgang Weirauch den Inhalt realisierte. Er spart auch im nachhinein nicht mit Selbstkritik und besorgte neben der Herausgabe der "Müller"-Gespräche gleich vier Folgebände, für die er selbst zur Mühle reiste und wohl die weltersten "Interviews" mit Naturgeistern führte. Neben 17 Haus-, Pflanzen-, Tier-, Feuer-, Mond-, Sand-, Salz- und Papiergeistern gesellen sich nun noch Wiesen-, Torf-, Rauch- und Maschinengeister hinzu. Die von ihnen angeschlagenen Themen – ergänzt durch Menschenfragen – reichen über Gott und die Welt, von Sucht- und Umweltproblemen, Gentechnik, Wasser- und Gartenbau bis zu Atomkraft, Strom und Kochrezepten. Zwischendurch schwärmt der Wassergeist von seinem Lieblingsalgenpunsch und der "Müller" tanzt einen Schuhplattler. Daß Verena Staël von Holstein zuweilen mal Medikamente gegen Kopfschmerzen nehmen muß, ist dabei nur allzu Verständlich, und man möchte ihr von Herzen Erholungspausen gönnen.
Wer für so etwas wie Aussagen von Naturwesen offen ist, findet auch hier in den 343+323+201+189+189+236(=1481) Seiten erstmal genügend Studienmaterial (das er auch lesen muß, um sich ein sachgerechtes Urteil zu bilden). Theosophische oder anthroposophische Vorkenntnisse erleichtern das Verständnis, sind aber nicht zwingende Voraussetzung (Literatur wird angegeben).Wer nicht an Naturgeister "glaubt", dem sei milde verziehen, er teilt damit das Schicksal vieler Zeitgenossen. Jedoch: Wenn er glaubt, daß ein Kreis rund sei und ein Punkt unendlich klein, oder wenn er nur in der Lage ist, die Armbanduhr richtig abzulesen, ist er schon ein Kandidat mit verdächtiger spiritueller Begabung, denn das alles läßt sich materiell nicht beweisen (ein Schlaufuchs wies darauf hin, daß die Teilungsstriche der Uhr keine Raumausdehnung aufweisen dürfen, weil dann die Minuteneinteilung nicht mehr stimmt).
Rezension in: GEGENWART Nr. 2/2004
Rezensent: Andreas Pohl
Die "Gespräche mit Müller" sind die täglichen Aufzeichnungen vom 01.03.2000 bis zum 28.02.2001 von Verena Staël von Holstein und Friedrich Pfannenschmidt aus ihrem Dialog mit Naturwesen. Sie sind umfangreich und gehaltvoll.
Wie viele Kinder war auch Verena von Holstein in ihrer Kindheit in der Lage, sie umgebende Naturgeister wahrzunehmen. Ein anthroposophisches Elternhaus und die Schulzeit in einer Waldorfschule störten diese Veranlagung nicht. In späterer Jugend und in der Zeit der Berufswahl trat sie jedoch etwas in den Hintergrund. Frau von Holstein wurde Seevermessungsingenieurin, und ihr "Hang zur Perfektion", wie sie es selbst nennt, führt sie zu einer Berufskarriere mit überregionaler Anerkennung. Auch während dieser Zeit - z.B. bei der Arbeit auf den Seen - kann sie Naturgeister wahrnehmen. Zu einer "Renaissance" dieser Fähigkeit kommt es jedoch erst um das 35. Lebensjahr, als sich der intensive Wunsch nach einer anderen Lebensform, auch mit Familienleben, in ihr regt. Mit ihrem neugefundenen Partner zieht sie in dessen elterliches Hofgut, eine alte, ehemalige Wassermühle mit Stallungen und Nebengebäuden am Rande der Lüneburger Heide. Während ihrer Schwangerschaft intensiviert sich der Kontakt zu den dort lebenden Naturwesen und wird nun viel besser als in der Kindheit. Sie erlebt deren Anwesenheit und Gesprächsbedürfnis, auch eine Form der Dringlichkeit darin. Es wird die Idee zu einem "Projekt", einer täglichen, tagebuchartigen Aufzeichnung dieser außergewöhnlichen Kommunikation, geboren.
Zur Fähigkeit der Wahrnehmung muß auch die des Verstehens und der Mitteilung kommen. Verena Staël von Holstein schrieb seit ihrer frühen Jugend Gedichte und arbeitete so an einem durchlässigen Sprachausdruck. Wahrnehmungen der Naturwesen können gedanklicher Art oder auch zarte imaginative Bilder und Impressionen sein. Der Wahrnehmende muß zur Überzeugung der Echtheit gelangen und sie von eigenen Seelenregungen unterscheiden lernen. Verena Staël von Holstein erübte dies jahrelang u.a. auch mit Hilfe von Rudolf Steiners Schulungshinweisen. Dies unterscheidet ihre Wahrnehmungsart von einer medialen, bei der das Wachbewußtsein des Mitteilenden herabgedämpft ist. "Die Kommunikation mit den Geistwesenheiten ist für beide Seiten ein mühsamer Prozeß. (...) Die sprachliche Vorstellungswelt der Menschen bietet in dieser Kulturepoche nur ungenügende oder gar keine Ausdrücke für die Belange der Geistwesenheiten. Es müssen durch die beteiligten Menschen neue Vorstellungen und Begriffe entwickelt werden. Diese neuen Begriffe müssen für Außenstehende erklärbar sein." (Bd. 1, S.8)
Zu den Inhalten der Wahrnehmung sei am besten eine Passage des "Großen" zitiert, welcher als ein den höheren Hierarchien zugehöriges Wesen, das Projekt gleichsam überwachend, dargestellt wird: "Da es sehr unterschiedliche Formen von Geistwesenheiten gibt, gibt es auch sehr unterschiedliche Formen des Schauens derselben. Die gröbste Trennung ist die in Widersachermächte und aufwärtsstrebende Geistwesen. (...) Die Wesen der Widersachermächte werden natürlich versuchen zu täuschen. Das ist auch eine ihrer Aufgaben. Wer aber das Licht der Christussonne in sich bewahrt, kann in diesem Licht die meisten Täuschungen leicht durchschauen. (...) Mit dem Schauen beginnen bedeutet nicht, gleich die gesamte geistige Welt wahrzunehmen. (...) Zumeist werden bei den Menschen zuerst die sie ganz nah umgebenden Wesen der elementarischen Welt wahrgenommen. Auch diese sind so vielfältig, daß häufig nur bestimmte Wesenheiten klar zu erkennen sind ..." (Bd. 2, S.297 f.)
Neben dem Hausgeist "Müller" in der "ganz nahen Umgebung" der alten Mühle in Norddeutschland lernt der Leser nach und nach eine ganze Reihe von Elementar- und Materialgeistern kennen (wie das Gasmännchen z.B.), ebenso Tierhütewesen, und erfährt von deren Lust und Unlust, ihrem Witz, zuweilen auch Streit, aber auch hoher Ethik. Der Mensch mit seiner "verdammten Freiheit", mit der er das kosmische Gefüge stört, ist ihnen oft unheimlich und beängstigend. Umweltthemen wie Gentechnik, Überschwemmungen, Erdölverbrennung, Radioaktivität, Elektrosmog, Raumfahrt, Jodsalz werden besprochen. Mehrfach kommt die Sprache auch auf die Verwendung von - für dieses Projekt sogar benutzten - Computern, oder auf technische Medien. Das Luftwesen etwa äußert sich zur Verarbeitung von Musik in Tonkonserven: "Wenn jemand beim Notenlesen sich die Musik innerlich zur Tatsache macht, wirkt sie mehr, viel mehr, als wenn sie aus Lautsprechern kommt, und sei die dazugehörige Musikanlage noch so gut ... Musik von CD oder einem anderen Medium ist zwar sehr schön, hat aber ihre eigentliche Qualität, die Qualität geistiger und feinstofflicher Art, verloren. Das Licht hinter den Tönen ist verschwunden. (...) So ist das manchmal, da hat man eine teure Musikanlage und im Endeffekt kommt da keine Musik heraus, sondern nur Geräusche. (...) Kinder aber müssen erst einmal überhaupt lernen, irdische Musik zu hören. Die himmlische, die sie gewohnt sind, ist vollständig geistigen Ursprungs. Wenn sie von Anfang an nur Geräusche lernen, haben sie später Probleme, zwischen Musik und Geräusch zu unterscheiden." (Bd. 1, S.105)
Die Ausführungen der Wesen sind oft von einer lapidaren, witzig-ernsten Nüchternheit, können vielfach unmittelbar einleuchten und werden den Verständigen zu praktischen Folgerungen begleiten, wie z.B. die Ausführungen zu jodiertem Salz.
Es werden auch Fragen von Naturgeistern an die Menschen gestellt, wie etwa: "Was finden die Menschen am Licht des Vollmondes so romantisch?" Und es zeigt sich, daß für die Elementarwelt teils ganz andere Fragen wichtig sind, eben solche, die mit ihrem Arbeitsbereich zusammenhängen. Ebenso werden Fragen menschlichen Suchtverhaltens behandelt, nicht nur Alkoholismus, Magersucht und die Sucht nach Süßigkeiten, sondern auch Fernsehsucht, Informationssucht, Geltungssucht etc. - Die freie Entscheidung des Menschen bleibt stets geachtet, jedoch werden die aus ihr gezeugten Irrtümer unverblümt beschrieben.
Gegen Ende des Tagebuches charakterisiert der "Große" noch einmal einen Hintergrund des Projekts: "Die aufstrebenden Wesen des ätherisches Planes warten auf die Begegnung mit den Menschen und drängen sich ihnen förmlich auf, was zu einer Bedrängtheit der Schauenden führt. Es ist jedoch an der Zeit, daß ein direkter Kontakt zwischen Menschen und Ätherweisen möglich und auch selbstverständlich wird." (Bd. 2, S.298). In diesem Sinne verstehen sich auch die Fortsetzungsbände der "Gespräche", die Flensburger Hefte 79 und 80, "Was die Naturgeister uns sagen" und "Neue Gespräche mit den Naturgeistern", sowie das Sonderheft 21 "Naturgeister 3. Von Rauchwesen, Wiesenwesen, Torfwesen und Maschinenwesen."
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